भारत के साथ अफगानिस्तान के नए रिश्ते से कई मुल्कों को हो रही क्या परेशानी, यहां पढ़ें

भारत और अफगानिस्तान के रिश्तों में एक नया और बेहद अहम अध्याय जुड़ गया है।अफगानिस्तान की तालिबान सरकार के विदेश मंत्री,मुत्ताकी आमिर खान,एक महत्वपूर्ण दौरे पर भारत पहुंचे,लेकिन उनका यह दौरा पारंपरिक राजनयिक दौरों से बिल्कुल अलग था। दारुल उलूम देवबंद में मुत्तक़ी ने नमाज़ पढ़ने के बाद लोगों से मुलाक़ात की। यहां पहुंचने पर उन्होंने इलाक़े के लोगों का शुक्रिया कहा और भारत-अफ़ग़ानिस्तान के रिश्तों पर भी टिप्पणी की। कहा भारत के साथ अफगानिस्तान एक नया इतिहास रचेगा।  मुत्ताकी के यूपी दौरे पर अब सियासत तेज हो गई है. संभल से समाजवादी पार्टी (सपा) के सांसद जियाउर्रहमान बर्क ने अफगानिस्तान के विदेश मंत्री अमीर खान मुत्ताकी के यूपी दौरे को लेकर सूबे की योगी सरकार पर निशाना साधा है। उन्होंने कहा कि जिस सरकार ने तालिबान के समर्थन में बयान देने पर उनकी पार्टी नेता पर FIR दर्ज की थी, वही अब तालिबान मंत्री को सुरक्षा दे रही है।सांसद बर्क ने फेसबुक पर एक पोस्ट लिखकर सरकार पर हमला बोला।  उन्होंने कहा, "जब भारत सरकार खुद तालिबान मंत्री मुत्ताकी को भारत बुलाती है और उनका स्वागत करती है, तो कोई सवाल नहीं उठाता। लेकिन जब संभल के सांसद डॉ. शफीकुर्रहमान बर्क ने तालिबान के बारे में बयान दिया था, तो योगी आदित्यनाथ ने कहा था कि उन्हें शर्म आनी चाहिए और यूपी पुलिस ने उन पर FIR दर्ज कर दी थी।" बर्क ने आगे पूछा, "अब वही तालिबान मंत्री आगरा में ताजमहल और देवबंद का दौरा करेंगे और योगी सरकार उन्हें पूरी सुरक्षा देगी. यह दोहरा मापदंड क्यों? अब शर्म किसे आनी चाहिए और किसके खिलाफ रिपोर्ट दर्ज होगी?"जिहाद का सच्चा अर्थ: आत्म-सुधार, अन्य धर्मों के विरुद्ध हिंसा नहीं: पाकिस्तान को आड़े हाथों लेते हुए जिहाद का सही अर्थ बताया। इस्लामी विमर्श में जिहाद जितना गलत समझा, दुरुपयोग और बदनामी शायद ही किसी शब्द को मिली हो। लोकप्रिय धारणा में, खासकर सनसनीखेज मीडिया या अतिवादी प्रचार द्वारा गढ़ी गई, जिहाद को गलत तरीके से हिंसा, युद्ध और दूसरे धर्मों के लोगों के प्रति शत्रुता के साथ जोड़ दिया जाता है। हालाँकि, कुरान, हदीस और इस्लामी विद्वानों की परंपरा पर गौर करने से पता चलता है कि जिहाद, अपने वास्तविक अर्थों में, दूसरों पर युद्ध छेड़ने के बारे में नहीं है; यह आत्म-सुधार, नैतिक अनुशासन और न्याय के लिए आजीवन संघर्ष के बारे में है। जिहाद शब्द अरबी मूल शब्द जहादा से आया है, जिसका अर्थ है, "प्रयास करना", "संघर्ष करना" या "प्रयास करना"। यह लड़ाई या हिंसा का पर्याय नहीं है। कुरान में, जिहाद का उल्लेख विभिन्न संदर्भों में किया गया है, जैसे अपने धन से प्रयास करना, ज्ञान से प्रयास करना, और ईश्वर के मार्ग में स्वयं से प्रयास करना। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक रक्षात्मक युद्ध से लौटने के बाद एक गहन कथन किया था। उन्होंने अपने साथियों से कहा था: "हम छोटे जिहाद से बड़े जिहाद की ओर लौट आए हैं"। जब उनसे पूछा गया कि बड़ा जिहाद क्या है, तो उन्होंने उत्तर दिया, "स्वयं (नफ़्स) के विरुद्ध संघर्ष"। यह कथन इस बात पर ज़ोर देता है कि जिहाद का सार आंतरिक सुधार, अपने अहंकार पर नियंत्रण, इच्छाओं पर लगाम, धैर्य का विकास और करुणा का पोषण करने में निहित है। इस प्रकार, जिहाद मुख्यतः ईश्वरीय मार्गदर्शन के अनुसार जीवन जीने, अपने चरित्र को निखारने और समाज में सकारात्मक योगदान देने के नैतिक और आध्यात्मिक प्रयास को संदर्भित करता है। गलतफहमी का एक प्रमुख कारण जिहाद को क़ितल (सशस्त्र युद्ध) के साथ मिला देना है। कुरान कुछ संदर्भों में लड़ाई का वर्णन करने के लिए क़ितल शब्द का प्रयोग करता है। हालाँकि, इस लड़ाई के साथ हमेशा यह शर्त रखी गई थी कि इसे कभी भी आक्रमण, विजय या आस्था के मामलों में दबाव के साधन के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाएगा। कुरान स्पष्ट रूप से कहता है: "धर्म में कोई दबाव नहीं है" (2:256)। युद्ध की अनुमति केवल अंतिम उपाय के रूप में दी गई थी।जबकि जिहाद, इसके विपरीत, एक कहीं अधिक व्यापक आध्यात्मिक, सामाजिक और बौद्धिक संघर्ष को समाहित करता है। इसे केवल हिंसा के बराबर मानना, इसके समग्र अर्थ की उपेक्षा करना है। जिहाद का मूल इस्लामी विद्वानों द्वारा जिहाद-अल-नफ़्स, यानी अपने निम्नतर स्व के विरुद्ध संघर्ष, में निहित है। इसमें अहंकार और अहंकार के विरुद्ध संघर्ष, आत्म-अनुशासन के लिए संघर्ष, ज्ञान के लिए संघर्ष और न्याय के लिए संघर्ष शामिल हैं। यह महान जिहाद आध्यात्मिक विकास का मार्ग है। इसमें प्रलोभनों का विरोध करना, अपने चरित्र को सुधारना और दूसरों के लिए दया और भलाई का स्रोत बनने का प्रयास करना शामिल है। दुर्भाग्य से, चरमपंथी समूहों और इस्लाम-विरोधी आवाज़ों ने जिहाद शब्द को अपने कब्ज़े में ले लिया है। कुछ उग्रवादी संगठनों के लिए, हिंसा को "जिहाद" कहना कमज़ोर युवाओं को बरगलाने का एक ज़रिया है। कुछ मीडिया संस्थानों और राजनीतिक एजेंडों के लिए, जिहाद को पवित्र युद्ध के रूप में चित्रित करना सामूहिक रूप से मुसलमानों को कलंकित करने का काम करता है। दोनों ही गलत व्याख्याएँ इस शब्द की वास्तविक आध्यात्मिक गहराई को छीन लेती हैं। पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने केवल अलग-अलग विश्वास रखने वालों के लिए कभी भी लोगों पर युद्ध की घोषणा नहीं की। वे मदीना के चार्टर के तहत मदीना में यहूदियों, ईसाइयों और मूर्तिपूजकों के साथ सह-अस्तित्व में रहे, जिसमें धार्मिक स्वतंत्रता और पारस्परिक अधिकारों की गारंटी थी। उनका जीवन आक्रामकता का नहीं, बल्कि करुणा का प्रतीक था। इसलिए, जिहाद को केवल हिंसा तक सीमित करना पैगंबर की शिक्षाओं के साथ विश्वासघात है।सही मायने में देखा जाए तो जिहाद सिर्फ़ मुसलमानों तक सीमित नहीं है। हर व्यक्ति, चाहे वह किसी भी धर्म का हो, इच्छाओं, प्रलोभनों और नैतिक विकल्पों से जूझता है। इस अर्थ में, जिहाद सार्वभौमिक मानवीय अनुभव से मेल खाता है। यह विवेक के अनुसार जीने, हानिकारक आवेगों का प्रतिरोध करने और स्वार्थ से ऊपर उठने की आंतरिक लड़ाई है। इस्लाम, जिहाद को अपनी आत्मा, क्रोध, लोभ, घृणा और अहंकार के आत्म-सुधार के रूप में दर्शाता है। मुस्लिम समुदाय पर जिहाद के अर्थ को पुनः प्राप्त करने और स्पष्ट करने की तत्काल ज़िम्मेदारी है। इसमें मुसलमानों और गैर-मुसलमानों, दोनों को इसकी आध्यात्मिक गहराई के बारे में शिक्षित करना शामिल है। इमामों, शिक्षकों और समुदाय के नेताओं को अपने उपदेशों और पाठों में व्यापक जिहाद पर ज़ोर देना चाहिए। समुदाय के भीतर मीडिया की आवाज़ों को सेवा, शिक्षा, दान और शांति स्थापना के माध्यम से जिहाद में लगे मुसलमानों की कहानियों को उजागर करना चाहिए। ऐसा करके, जिहाद को हिंसा के रूप में प्रस्तुत करने की अवधारणा को उसकी पहचान से बदला जा सकता है: आंतरिक सुधार और रचनात्मक संघर्ष की एक यात्रा। ग़लतफ़हमियों और पूर्वाग्रहों से अक्सर खंडित होती दुनिया में, जिहाद के असली अर्थ को पुनः प्राप्त करने से शांति को बढ़ावा मिल सकता है, उग्रवाद का मुक़ाबला किया जा सकता है और समुदायों के बीच सम्मान के पुल बनाए जा सकते हैं। अंततः, सबसे बड़ा जिहाद दूसरों के ख़िलाफ़ नहीं, बल्कि अपने भीतर की कमियों को बाहर निकलना। 

क्या था पुराना विवाद?: यह विवाद अगस्त 2021 का है. तब संभल से लोकसभा सांसद रहे शफीकुर्रहमान बर्क पर देशद्रोह का मामला दर्ज किया गया था. आरोप था कि उन्होंने अफगानिस्तान पर तालिबान के कब्जे का कथित तौर पर बचाव किया था और इसकी तुलना भारत के स्वतंत्रता संग्राम से की थी. भाजपा नेता राजेश सिंघल की शिकायत पर उन पर भारतीय दंड संहिता की धारा 124ए (देशद्रोह) के तहत मामला दर्ज हुआ था. उन पर धारा 153ए (धर्म, जाति आदि के आधार पर समूहों के बीच दुश्मनी को बढ़ावा देना) और 295ए (धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचाना) भी लगाई गई थी। (  अशोक झा की रिपोर्ट )

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