संसद में बहस के दौरान साबित हो गया कि भारत की विविधता आकस्मिक नहीं बल्कि संविधानिक है : अमित शाह

लोकसभा स्पीकर ओम बिरला के खिलाफ लाए गए प्रस्ताव पर चर्चा के दौरान गृहमंत्री अमित शाह ने विपक्ष, विशेषकर राहुल गांधी पर जोरदार हमला बोला।विपक्ष के विरोध प्रदर्शन के बीच जगदंबिका पाल ने ध्वनिमत कराया जिसमें ये प्रस्ताव गिर गया, इसके बाद सदन को दिनभर के लिए स्थगित कर दिया गया।।अमित शाह ने विपक्ष पर स्पीकर ओम बिरला के ख़िलाफ़ अविश्वास प्रस्ताव लाकर लोकतंत्र की नींव पर सवाल उठाने का आरोप लगाया। राहुल गांधी बार-बार कहते रहे हैं क‍ि चर्चा के दौरान उनका माइक बंद कर द‍िया जाता है।उन्होंने स्पीकर के खिलाफ उठाए गए सवालों का जवाब देते हुए लोकतंत्र और विधायी चेतना पर जोर दिया। शाह ने कहा कि स्पीकर विधायी न्यायशास्त्र के सर्वोच्च अधिकारी हैं और उनके खिलाफ गलत तरीके से सवाल उठाना संविधान की गरिमा पर सवाल उठाने के समान है।
उन्होंने विपक्ष को चुनौती देते हुए कहा, "लाएँ न प्रधानमंत्री जी के खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव। कोई विरोध नहीं कर रहा। मुद्दों पर चर्चा करेंगे।" शाह ने बताया कि संविधान में ऐसी परिस्थितियों के लिए अलग-अलग प्रावधान बनाए गए हैं।
स्पीकर को हटाने का नियम: शाह ने कहा कि लोकसभा स्पीकर को हटाने के लिए 94(सी) के तहत प्रभावी बहुमत की आवश्यकता होती है। यह प्रावधान असाधारण परिस्थितियों में इस्तेमाल किया जाता है और रोजमर्रा के लिए नहीं है। गृह मंत्री ने स्पष्ट किया कि संविधान ने विभिन्न पदों के लिए अलग-अलग बहुमत तय किया है। उन्होंने कहा कि भारत की विविधता आकस्मिक नहीं, बल्कि संवैधानिक है। भाषाएँ, धर्म, जातियाँ, संस्कृतियाँ और जीवन शैली यहाँ सहअस्तित्व में इसलिए नहीं हैं क्योंकि मतभेद समाप्त हो गए, बल्कि इसलिए हैं क्योंकि गणतंत्र ने इन्हें संरक्षित करने का निर्णय लिया है। लाखों भारतीय मुसलमानों के लिए, यह संवैधानिक वादा उनकी धार्मिक चेतना से गहराई से जुड़ा हुआ है। इस्लाम, बहुल समाजों के प्रति उदासीन होने के बजाय, शांतिपूर्ण सहअस्तित्व, न्याय और विविधता के संरक्षण को नैतिक दायित्व मानता है। इस्लामी शिक्षाओं और भारतीय संविधान को एक साथ पढ़ने पर, वे एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं, बल्कि एक-दूसरे को सुदृढ़ करते हैं। इसलिए, सांप्रदायिक सद्भाव भारत में केवल एक नागरिक आवश्यकता नहीं है। मुसलमानों के लिए, यह एक साथ आस्था का कार्य और संवैधानिक निष्ठा का कार्य है। सदन में कहा गया कि भारतीय संविधान एक गहन कथन से शुरू होता है: "हम, भारत के लोग", एक सामूहिक पहचान जो धर्म, जाति या भाषा से परे है। यह कुरान के एक मूलभूत सिद्धांत को प्रतिध्वनित करता है: "हमने आदम की संतान को निश्चित रूप से सम्मानित किया है।"इस्लाम प्रत्येक मनुष्य के लिए अंतर्निहित मानवीय गरिमा की पुष्टि करता है, न केवल मुसलमानों के लिए। इसी प्रकार, संविधान का अनुच्छेद 14 जन्म या विश्वास पर आधारित पदानुक्रमों को अस्वीकार करते हुए कानून के समक्ष समानता की गारंटी देता है। दोनों ही ढाँचे इस विचार को खारिज करते हैं कि गरिमा का वितरण चुनिंदा रूप से किया जा सकता है। जब सांप्रदायिक हिंसा व्यक्तियों से सुरक्षा या मानवता छीन लेती है, तो यह संवैधानिक नैतिकता और इस्लामी नैतिकता दोनों का उल्लंघन करती है। कुरान की सशक्त चेतावनी: "जो कोई एक आत्मा को मारता है... ऐसा है मानो उसने पूरी मानवता को मार डाला हो" इसका संवैधानिक प्रतिरूप अनुच्छेद 21 में मिलता है, जो जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार की गारंटी देता है। जीवन की सुरक्षा सशर्त नहीं है; यह पूर्ण है। भारत केवल विविधता को सहन ही नहीं करता, बल्कि उसकी रक्षा भी करता है। अनुच्छेद 25-28 धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देते हैं, जिससे व्यक्तियों और समुदायों को शांतिपूर्वक अपने धर्म का पालन करने, उसका प्रचार करने और उसे मानने की अनुमति मिलती है। इस्लाम विविधता को ईश्वरीय इच्छा मानता है: "हमने तुम्हें राष्ट्रों और कबीलों में बाँटा ताकि तुम एक-दूसरे को जान सको।" भिन्नता का उद्देश्य ता'आरुफ़ (आपसी पहचान) है, न कि प्रभुत्व। शास्त्रीय इस्लामी विद्वानों ने इस आयत को भिन्नता के साथ रचनात्मक रूप से जुड़ने के नैतिक आदेश के रूप में समझा। यह भारत की बहुलवादी विचारधारा के साथ घनिष्ठ रूप से मेल खाता है, जहाँ एकता एकरूपता से नहीं, बल्कि आपसी सम्मान से निर्मित होती है। सांप्रदायिक सद्भाव के लिए सबसे बड़े खतरों में से एक यह धारणा है कि अपने समूह के प्रति निष्ठा दूसरों के प्रति अन्याय को उचित ठहराती है। इस्लाम और संविधान दोनों ही इसे स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं। कुरान में आदेश है: "न्याय के लिए दृढ़ रहो, चाहे वह तुम्हारे या तुम्हारे अपने लोगों के विरुद्ध ही क्यों न हो।" यह विधि के शासन के संवैधानिक सिद्धांत को प्रतिबिंबित करता है, जहाँ न्याय पहचान का भेदभाव नहीं करता। पैगंबर मुहम्मद ने 'असबिय्याह' (अंधा सांप्रदायिकता) के विरुद्ध चेतावनी दी थी, और कहा था कि जो इसका समर्थन करता है वह इस्लाम की भावना के अनुरूप कार्य नहीं कर रहा है। भारत में, जहाँ सांप्रदायिक पहचानों का अक्सर राजनीतिकरण किया जाता है, यह इस्लामी शिक्षा विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है। ( अशोक झा की रिपोर्ट)