महिलाएं और सशक्तिकरण की नैतिकता को देश की उन्नति के लिए समझना जरूरी

- कट्टरपंथी पितृसत्तात्मक विचारधाराओं का मुकाबला करने के लिए दोहरी रणनीति की आवश्यकता

पड़ोसी राष्ट्र बांग्लादेश में चुनाव के बाद नई सरकार गठन होना है। ऐसे में सवाल उठने लगा है कि कैसे इस्लाम में महिलाओं को उनका हक देकर सशक्त बनाया जाय। मुसलमान और महिलाओं के बारे में मौजूदा चर्चा अक्सर अतिवादी विचारों में उलझ जाती है। एक तरफ धर्मनिरपेक्ष आलोचक हैं जो धर्म को हमेशा सीमित मानते हैं। दूसरी ओर, कट्टरपंथी व्याख्याएं हैं जो दावा करती हैं कि महिलाओं की अधीनता ही कुरान के पाठ और संदर्भ की उचित व्याख्या है। इस दूसरे दृष्टिकोण का खंडन करने के लिए, हमें गहराई से देखने, गलतफहमियों का विश्लेषण करने और कुरान की नैतिक नींव पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। इसने सातवीं शताब्दी के अरब में लैंगिक न्याय का एक अभूतपूर्व विचार प्रस्तुत किया। सशक्तिकरण का विचार कोई नया पश्चिमी विचार नहीं है। यह एक मूल इस्लामी सिद्धांत का पुनरुद्धार है जो सभी मनुष्यों को लिंग की परवाह किए बिना नैतिक जिम्मेदारी में समान मानता है। यह समानता इस्लाम में महिलाओं के अधिकारों की नींव है और उन कट्टरपंथी मान्यताओं का सीधा विरोध करती है जो दूसरों को बहिष्कृत करने के लिए धर्म का उपयोग करती हैं। पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण के मूल में मानवीय गरिमा की गलतफहमी है। ये मान्यताएं अक्सर दावा करती हैं कि पुरुष स्वाभाविक रूप से श्रेष्ठ हैं, और एक पदानुक्रम बनाने के लिए कुछ आयतों का संदर्भ के अनुसार उपयोग करती हैं।पितृसत्तात्मक विचारधारा के मूल में सत्तात्मक गरिमा की गलत व्याख्या निहित है। कुरान का मानवशास्त्र मानवता की उत्पत्ति एक आत्मा, या नफ़्स वाहिदा, से मानता है, जो एक साझा सार का संकेत देता है जो लिंग से परे है। जब कट्टरपंथी 'सुरक्षा' के बहाने महिलाओं को घर में कैद रखने की वकालत करते हैं, तो वे प्रभावी रूप से महिलाओं को उनकी उस अंतर्निहित गरिमा से वंचित कर रहे होते हैं जो सृष्टिकर्ता ने सभी मनुष्यों को प्रदान की है। यह गरिमा किसी पुरुष संरक्षक का उपहार नहीं है। यह एक अविभाज्य अधिकार है। इस धार्मिक आधार को पुनः स्थापित करने पर, हम पाते हैं कि इस्लाम में सशक्तिकरण की नैतिकता अस्तित्व की अनुमति नहीं मांगती, बल्कि मानव निर्मित उन बाधाओं को दूर करने की मांग करती है जो किसी व्यक्ति को अपनी क्षमता का पूर्ण उपयोग करने से रोकती हैं।कट्टर पितृसत्ता के विरुद्ध सबसे शक्तिशाली हथियार शिक्षा है, एक ऐसा क्षेत्र जहाँ इस्लामी आदेश और चरमपंथी व्यवहार के बीच का अंतर सबसे गहरा है। पैगंबर की परंपरा स्पष्ट रूप से कहती है कि ज्ञान की खोज प्रत्येक मुसलमान का कर्तव्य है, चाहे लिंग कोई भी हो। जब कट्टरपंथी समूह लड़कियों के स्कूलों को बंद करते हैं, तो वे धर्म की रक्षा नहीं कर रहे होते, बल्कि वे धार्मिक विधर्म कर रहे होते हैं। ऐतिहासिक प्रमाण इन आधुनिक प्रतिबंधों का स्पष्ट खंडन करते हैं। एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम महिला फातिमा अल-फिहरी ने 859 ईस्वी में अल-क़राविइयिन विश्वविद्यालय की स्थापना की थी, जिसे विश्व का सबसे पुराना डिग्री प्रदान करने वाला विश्वविद्यालय माना जाता है। यह कहना कि इस्लाम महिलाओं को अज्ञानता का आदेश देता है, उन हजारों महिला विद्वानों या मुहद्दिसात की विरासत को अनदेखा करना है, जिन्होंने अपने समय के प्रमुख पुरुष न्यायविदों को शिक्षा दी थी। शिक्षा वह माध्यम है जिसके द्वारा महिलाएं किसी की व्याख्या की वस्तु होने से अपने भाग्य की स्वयं स्वामी बनने की ओर अग्रसर होती हैं।वस्तु से विषय बनने का यह परिवर्तन स्वाभाविक रूप से सार्वजनिक भागीदारी और आर्थिक सक्रियता के क्षेत्र तक विस्तारित होता है। कट्टरपंथी विचारधारा यह दावा करती है कि स्त्री का क्षेत्र पूरी तरह से निजी है। फिर भी इस्लामी इतिहास के प्रमुख आदर्श एक कहीं अधिक गतिशील वास्तविकता का संकेत देते हैं। पैगंबर की पहली पत्नी खदीजा एक सफल व्यापारी और उद्यम पूंजीपति थीं, जिनकी संपत्ति ने प्रारंभिक समुदाय का भरण-पोषण किया। आयशा बिन्त अबी बक्र एक राजनीतिक नेता और प्रमुख न्यायविद थीं, जिनकी अंतर्दृष्टि ने धर्म की कानूनी नींव रखी। ये व्यक्तित्व एकांत के नियम के अपवाद नहीं थे। वे एक नई सामाजिक व्यवस्था के निर्माता थे। सशक्तिकरण की नैतिकता हमें यह समझने के लिए बाध्य करती है कि किसी महिला की अपने समुदाय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में भागीदारी कोई आधुनिक विलासिता नहीं बल्कि एक ऐतिहासिक मिसाल है। जब कट्टरपंथी विचारधाराएं महिलाओं को सार्वजनिक जीवन से मिटाने का प्रयास करती हैं, तो वे इतिहास को अपनी असुरक्षाओं के अनुरूप पुनर्लेखन करने की कोशिश कर रही होती हैं।शालीनता पर अत्यधिक ज़ोर अक्सर महिलाओं को नियंत्रित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, जबकि पुरुषों को उनकी ज़िम्मेदारियों से बचने दिया जाता है। कुरान में, पुरुषों को अपनी निगाहें नीची रखने और शालीन रहने का निर्देश महिलाओं के लिए निर्देश से पहले दिया गया है। समुदाय के नैतिक मूल्यों की सारी ज़िम्मेदारी महिलाओं पर डालकर, पितृसत्तात्मक मान्यताएँ पीड़ितों को दोषी ठहराने की संस्कृति को जन्म देती हैं, जो इस्लाम का हिस्सा नहीं है। सच्चा सशक्तिकरण दूसरों को नियंत्रित करने से आगे बढ़कर, लिंग की परवाह किए बिना, सभी में अच्छे चरित्र का विकास करना है। यह महिलाओं को केवल सम्मान या प्रलोभन के प्रतीक के रूप में देखने के बजाय उनकी बुद्धिमत्ता, योगदान और स्वतंत्रता का महत्व देता है।कट्टरपंथी पितृसत्तात्मक विचारधाराओं का मुकाबला करने के लिए दोहरी रणनीति की आवश्यकता है: त्रुटिपूर्ण व्याख्याओं का बौद्धिक विखंडन और समावेशी नैतिक ढाँचे का सक्रिय प्रचार। हमें प्रतिबंधात्मक न्यायशास्त्र से हटकर समृद्धि के न्यायशास्त्र की ओर बढ़ना होगा। इस्लाम में महिलाओं का सशक्तिकरण कोई शून्य-योग खेल नहीं है जहाँ पुरुष शक्ति खो देते हैं। यह एक अधिक न्यायपूर्ण और संतुलित समाज की प्राप्ति है, जो महिलाओं के लिए सहज और स्वतंत्र जीवन का सृजन करता है। आज का संघर्ष उन लोगों के बीच है जो इस्लाम को एक स्थिर, बंद नियंत्रण प्रणाली के रूप में देखते हैं और उन लोगों के बीच जो इसे न्याय पर केंद्रित एक जीवंत, नैतिक परियोजना के रूप में देखते हैं। गरिमा, शिक्षा और सहभागिता पर चर्चा केंद्रित करके, हम केवल एक कट्टरपंथी कथा का खंडन नहीं करते, बल्कि हम धर्म को उसके मूल, मुक्तिदायक उद्देश्य की ओर पुनर्स्थापित करते हैं। आगे का मार्ग इस बात को पहचानने में निहित है कि आधुनिक विश्व में इस्लामी नैतिकता की सबसे प्रामाणिक अभिव्यक्ति महिलाओं का सशक्तिकरण है। ( अशोक झा की कलम से)