बांग्लादेश में एक और हिंदू की हत्या, पीटने के बाद खिलाया जहर

बांग्लादेश में हिंदू अल्पसंख्यकों पर हिंसा थमने का नाम नहीं ले रही है। बीते 18 दिनों में 7 हिंदुओं की हत्या से देश में सुरक्षा और कानून-व्यवस्था पर गंभीर सवाल खड़े हो गए हैं। बांग्लादेश में हिंदू अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा बढ़ती जा रही है। हिंसक विरोध प्रदर्शनों और राजनीतिक अस्थिरता के बीच हिंदुओं पर हमले लगातार बढ़ते जा रहे हैं। बीते 18 दिनों में 7 हिंदू पुरुषों की हत्या ने देश में अल्पसंख्यकों की सुरक्षा पर गंभीर सवाल खड़े कर दिए हैं

 जब सुनामगंज जिले के दिराई उपज़िला के भंगदोहोर गांव में रहने वाले जॉय महापात्रा नामक एक हिंदू युवक की बेरहमी से हत्या कर दी गई। परिजनों के अनुसार, जॉय को पहले बुरी तरह पीटा गया और फिर अमीरुल इस्लाम नामक एक स्थानीय मुस्लिम युवक ने उसे जहर खिला दिया। गंभीर हालत में जॉय को सिलहट एमएजी उस्मानी मेडिकल कॉलेज अस्पताल के आईसीयू में भर्ती कराया गया, जहां इलाज के दौरान उसकी मौत हो गई।

बांग्लादेश में बढ़ रही सांप्रदायिक हिंसा

बांग्लादेश में हिंदुओं की हत्याओं में आई तेजी ने एक बार फिर यह साफ कर दिया है कि जब भी सरकार की पकड़ कमजोर होती है, तब अल्पसंख्यकों खासतौर पर हिंदुओं को निशाना बनाया जाता है। राजनीतिक अस्थिरता और कानून व्यवस्था की कमजोरी का सीधा असर देश के सबसे असुरक्षित समुदायों पर पड़ रहा है।

भारत की कड़ी प्रतिक्रिया

भारत के विदेश मंत्रालय के प्रवक्ता रणधीर जायसवाल ने इस मुद्दे पर गहरी चिंता जताते हुए कहा “हम बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों, उनके घरों और व्यवसायों पर चरमपंथियों द्वारा किए जा रहे बार-बार हमलों का एक चिंताजनक सिलसिला देख रहे हैं। ऐसी सांप्रदायिक घटनाओं से तुरंत और सख्ती से निपटना जरूरी है।” उन्होंने यह भी कहा कि इन घटनाओं को व्यक्तिगत दुश्मनी, राजनीतिक मतभेद या बाहरी कारणों से जोड़ने की प्रवृत्ति बेहद खतरनाक है।इस्लाम के महानतम धर्मशास्त्रियों में से एक इमाम अल-ग़ज़ाली ने इस बात पर ज़ोर दिया कि व्यक्तिगत अपमान निजी प्रतिशोध का औचित्य नहीं है और नैतिक संयम एक उच्च इस्लामी कर्तव्य है।सद्गुण। इसी प्रकार, इब्न तैमियाह, जिनका अक्सर कट्टरपंथी हवाला देते हैं, ने ईशनिंदा के दंड में एक महत्वपूर्ण अंतर बताया, जहाँ उन्होंने इसे राज्य का मामला माना जिसके लिए न्यायिक अधिकार, उचित प्रक्रिया और स्पष्ट प्रमाण की आवश्यकता होती है, न कि भीड़ की कार्रवाई। उन्होंने यह भी स्वीकार किया कि कई मामलों में पश्चाताप दंड को समाप्त कर सकता है।

इस्लामी न्यायशास्त्र (फिकह) में ईशनिंदा पर बहसें तो हैं, लेकिन ये आधुनिक नारों से कहीं अधिक सूक्ष्म हैं। हनफ़ी संप्रदाय (जिसका दक्षिण एशिया में व्यापक रूप से पालन किया जाता है) के संस्थापक इमाम अबू हनीफ़ा का मानना था कि इस्लामी शासन के तहत गैर-मुसलमानों को ईशनिंदा के लिए मृत्युदंड नहीं दिया जा सकता और उन्होंने संयम पर ज़ोर दिया। आधुनिक विद्वानों का तर्क है कि प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में ईशनिंदा की सज़ाएँ केवल भाषण या कथित अपराध से नहीं, बल्कि राजनीतिक राजद्रोह और हिंसक उकसावे से जुड़ी थीं। एक बात पर विद्वानों में सर्वसम्मति है: इस्लाम में भीड़ द्वारा न्याय करना स्पष्ट रूप से वर्जित है।

कुरान में कहा गया है: "किसी कौम से नफ़रत के कारण अन्याय न करो। न्याय करो; यही नेकी के करीब है" (कुरान 5:8)। पैगंबर ने सामूहिक दंड और भावनात्मक फैसलों के खिलाफ चेतावनी देते हुए कहा: "शक से सावधान रहो, क्योंकि शक सबसे झूठा बयान है।" (बुखारी)। भीड़ द्वारा पीट-पीटकर हत्या करना, सार्वजनिक अपमान और बिना मुकदमे के हत्या करना, न्याय, दया और जीवन की पवित्रता (हुरमत अल-नफ्स) के बुनियादी इस्लामी सिद्धांतों का उल्लंघन है। उपमहाद्वीप में ईशनिंदा कानूनों का दुरुपयोग इस्लामी शिक्षाओं का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि सामाजिक असुरक्षा, राजनीतिक हेरफेर और धार्मिक अशिक्षा का परिणाम है। धर्म की रक्षा के लिए लोगों को मारना आवश्यक नहीं है, बल्कि न्याय, सत्य और करुणा को कायम रखना आवश्यक है। कोई भी समाज जो भीड़ को दोष तय करने की अनुमति देता है, वह कानून और धर्म दोनों का त्याग करता है।बांग्लादेश की त्रासदी एक चेतावनी है। यदि ईशनिंदा के आरोपों को हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता रहा, तो और भी निर्दोष लोगों की जानें जाएंगी और इस्लाम को करुणा के बजाय क्रोध के धर्म के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा। धर्म के प्रति सच्ची श्रद्धा हिंसा में नहीं, बल्कि संयम में, भय में नहीं, बल्कि न्याय में निहित है। इस नैतिक स्पष्टता को पुनः प्राप्त करना न केवल कानूनी आवश्यकता है, बल्कि यह एक नैतिक और आध्यात्मिक दायित्व भी है। (बांग्लादेश बोर्डर से अशोक झा की रिपोर्ट )

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