धार्मिक बंदोबस्त 'उम्मीद': नागरिक अधिकारों की रक्षा का है प्रश्न?

- पुरुष हो या महिला सभी ने जताया नीतीश और मोदी पर जताया भरोसा 

- सीमांचल के लोगों का कहना है पैसे से ईमान नहीं खरीदा जा सकता

बिहार चुनाव के दौरान मुस्लिम इलाके में सबसे ज्यादा बातें धार्मिक बंदोबस्त यानि उम्मीद की हुई। यही कारण है कि इसको लेकर भ्रम फैलाने वाली ताकते सीमांचल में नाकाम रही। कुछ सीटों पर वह कामयाब हुए उसके पीछे महागठबंधन के गलत बयानी माना जा रहा है। "उम्मीद" (उम्मीद), जो एक बेहद खूबसूरत शब्द है, इन दिनों एक अलग ही संदर्भ में हमारे कानों में गूंज रहा है। देश के मुस्लिम संगठन, खासकर ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड, इमारत-ए-शरिया, जमात-ए-इस्लामी, जमीयत उलेमा आदि, मुसलमानों से अपील कर रहे हैं कि वे अपने धार्मिक बंदोबस्त (औकाफ) को इसी नाम से एक सरकारी पोर्टल पर पंजीकृत करें। कुछ लोग इस मामले को लेकर शंका और संशय व्यक्त कर रहे हैं। कुछ राजनीतिक दल इसका विरोध कर रहे हैं और उनका तर्क है कि जब तक वक्फ (संशोधन) अधिनियम 2025 सर्वोच्च न्यायालय में लंबित है, तब तक अधिनियम के तहत पंजीकरण की यह प्रक्रिया न्यायालय में लंबित याचिकाओं के साथ टकराव पैदा करती है। इस बीच, सरकार उन्हें यह समझाने की कोशिश कर रही है कि औकाफ के प्रबंधन और प्रशासन में पारदर्शिता लाने, वक्फ संपत्तियों के उपयोग में सुधार लाने, उनकी उपयोगिता बढ़ाने और उन्हें भ्रष्ट सौदों व अतिक्रमण से बचाने के लिए पंजीकरण आवश्यक है। इस मामले में क्या मतभेद हैं, कौन से कारक और कारण मतभेदों को बढ़ावा देते हैं, और औकाफ़ को लेकर कौन सी ग़लतफ़हमियाँ हैं जिनके शोर में असली मुद्दा छिप जाता है, इस पर बहस को एक तरफ़ रखते हुए, भारत में अल्पसंख्यकों के अधिकारों से जुड़े हर हितधारक के लिए ज़रूरी है कि वह वक्फ़, उसके संरक्षण और उसके पंजीकरण को गंभीरता से ले और इस मुद्दे पर गहराई से विचार करे। इसमें कई संवेदनशील बिंदु उठते हैं, जिनमें से एक ज़मींदारी औकाफ़ का मुद्दा है। चाहे वह सरकार हो या वक्फ़ बोर्ड, ट्रस्टी (मुतवल्ली) हों या लाभार्थी। हर पक्ष को यह ध्यान रखना चाहिए कि ज़मीन के एक विशिष्ट टुकड़े को वक़्फ़ के रूप में समर्पित करना एक बात है और "ज़मींदारी" (ज़मीन का स्वामित्व/संपत्ति) को वक़्फ़ के रूप में समर्पित करना दूसरी बात है। ज़मींदारी वक़्फ़ की तरह, "वक़्फ़ अलल औलाद" (वंशजों के लिए वक़्फ़) और "वक़्फ़ बिल इस्तिमाल" (प्रचलन के अनुसार वक़्फ़) भी हमारे प्यारे देश में वक़्फ़ के ही रूप हैं, जिन पर भावनाओं में बहकर निर्णय लेने के बजाय, क़ानून और न्याय की ज़रूरतों के अनुसार, गंभीरता से विचार करने के बाद, अत्यंत सावधानी से निर्णय लिया जाना चाहिए। और जब यह मामला सर्वोच्च न्यायालय में लंबित है, तो वक़्फ़ (संशोधन) अधिनियम को सार्वजनिक विरोध का विषय बनाकर राजनेताओं को मतभेदों को बढ़ावा देने और उनसे लाभ उठाने का अवसर देने का कोई कारण नहीं है और यह बिल्कुल भी बुद्धिमानी नहीं है। अगर सामुदायिक संगठन (मिल्ली तंज़ीमें) औक़ाफ़ के बारे में सामाजिक जागरूकता पैदा करें, लोगों को औक़ाफ़ के महत्व और महत्त्व के बारे में सूचित करें और उन्हें औक़ाफ़ की सुरक्षा के लिए संगठित करें, तो इससे देश और समुदाय को लाभ हो सकता है। अन्यथा रैलियां, जुलूस और प्रदर्शन राष्ट्र और समुदाय के हित को कमजोर करेंगे और न्यायपालिका में जनता का विश्वास कमज़ोर करेंगे, जो न तो इस्लाम और मुसलमानों के हित में है और न ही देश के हित में है।वे ईमानदार, सक्षम और निष्पक्ष हैं। दारुल उलूम देवबंद के अपने फतवे ने भी इसी व्याख्या का समर्थन किया है। इसलिए यह आशंका कि बोर्ड में गैर-मुस्लिम सदस्यों को शामिल करने से वक्फ की पवित्रता भंग हो जाएगी, गलत है; यह इस तथ्य की अनदेखी करता है कि सुशासन धार्मिक पहचान से परे है। जो मायने रखता है वह है ईमानदारी और जवाबदेही, न कि धर्म।इसके अलावा, हमें इस बात का ध्यान रखना होगा कि न्यायिक और प्रशासनिक प्रक्रिया का राजनीतिकरण न हो। सर्वोच्च न्यायालय पहले ही हस्तक्षेप कर चुका है, कुछ प्रावधानों पर रोक लगा चुका है और कुछ की जाँच कर चुका है। अब सड़कों पर विरोध प्रदर्शन करके, हम यह गलत संदेश देने का जोखिम उठा रहे हैं कि हमें अदालतों पर भरोसा नहीं है, कि हम न्याय-निर्णय के बजाय आंदोलन को प्राथमिकता देते हैं। यह न केवल हमारी नैतिक स्थिति को कमज़ोर करता है, बल्कि मुसलमानों के बारे में अवांछित धारणाओं को भी जन्म देता है कि वे हमेशा सुधारों के विरोधी रहे हैं। यह हमारी वास्तविक चिंताओं की विश्वसनीयता को कमज़ोर करता है और उन लोगों के हाथों में खेलता है जो समुदाय को संस्थागत प्रक्रियाओं में सहयोग करने के लिए अनिच्छुक दिखाना चाहते हैं। सीमांचल के मोहम्मद नजरूल का कहना है कि हमारा समुदाय काफ़ी ग़लतफ़हमी झेल चुका है। आज हमें शोर-शराबे की नहीं, बल्कि बारीकियों की ज़रूरत है; नारों की नहीं, बल्कि रणनीति की। नीति निर्माताओं, क़ानूनी विशेषज्ञों और सुधारकों के साथ रचनात्मक बातचीत, खुले आसमान के नीचे एक दोपहर के गुस्से से कहीं ज़्यादा बेहतर नतीजे दे सकती है। हमें अपनी ऊर्जा इस बात पर केंद्रित करनी चाहिए कि इस क़ानून का क्रियान्वयन निष्पक्ष, पारदर्शी और इस्लामी नैतिकता के अनुरूप हो। हमें ऐसे सुरक्षा उपायों की वकालत करनी चाहिए जो सामुदायिक हितों की रक्षा करें, न कि क़ानून को पूरी तरह से नकार दें। आख़िरकार, वक़्फ़ कभी भी सत्ता के लिए जंग का मैदान नहीं बना था, बल्कि यह करुणा, शिक्षा और सशक्तिकरण का स्रोत था। सादिया का कहना है कि एक मुस्लिम महिला होने के नाते, मैं वक्फ संशोधन को एक हमले के रूप में नहीं, बल्कि हमारे पवित्र ट्रस्टों के प्रबंधन में व्यावसायिकता लाने, महिलाओं को नेतृत्व में लाने और एक ऐसी संस्था में विश्वास बहाल करने के अवसर के रूप में देखती हूँ जो कभी जनहित के लिए खड़ी थी। हाँ, हमें सतर्क रहना होगा। हाँ, हमें सरकार को जवाबदेह ठहराना होगा। लेकिन हमें ऐसा लोकतंत्र की संस्थाओं के माध्यम से करना होगा, न कि अशांति के तमाशों के माध्यम से, जो सुर्खियों से परे कुछ हासिल नहीं करते। जब कोई मामला न्यायालय में विचाराधीन हो, तो समझदारी धैर्य की माँग करती है, उकसावे की नहीं। पहले अदालतों को बोलने दें। तब तक, आइए हम सुधार के आह्वान को विरोध के शोर में न डुबोएँ। यह साबित करने का समय आ गया है कि हम प्रतिक्रिया देने वाला समुदाय नहीं, बल्कि चिंतन करने वाला समुदाय हैं। वक्फ की आत्मा सेवा में निहित है, संघर्ष में नहीं। आइए हम उस पवित्रता को गरिमा और संवाद के साथ बनाए रखें। ( बिहार के सीमांचल से अशोक झा की रिपोर्ट )