बंगाल में सर्वाइकल कैंसर से बचाव के लिए युवतियों का टीकाकरण

- स्कूल कॉलेज के साथ मदरसों में भी होगा कार्यक्रम,जिहाद के नाम पर कट्टरपंथी सोच नहीं होने दिया जाएगा विकसित 

- बंगाल में मूलवासियों को मिलेगी सभी प्रकार की सुविधा, जिहाद की कोई जगह नहीं 

- जिहाद का प्राथमिक अर्थ धार्मिकता के मार्ग में संघर्ष, प्रयास और संघर्ष

अशोक झा/ सिलीगुड़ी: बंगाल में किशोरियों के स्वास्थ्य को लेकर एक बड़ा कदम उठाया गया है। राज्य में 30 मई से लड़कियों के लिए सर्वाइकल कैंसर से बचाव का मुफ्त टीकाकरण कार्यक्रम शुरू कर दिया गया है। बंगाल में भाजपा की सरकार है। उसे बदनाम करने के लिए मुस्लिम विरोधी बताया जा रहा है। बंगाल में अभी भी कुछ लोग जिहाद की बात करते है। जमीयत उलेमा-ए-हिंद के कार्यक्रम में मौलाना मदनी ने कहा कि इस्लाम के खिलाफ खड़े लोग जिहाद जैसे पवित्र विचार का गलत अर्थ फैलाते आए हैं।उनके अनुसार, जिहाद का उपयोग केवल युद्ध के लिए नहीं होता, बल्कि अन्याय मिटाने और शांति कायम करने के लिए भी होता है। मदनी का कहना है कि जहां कहीं भी जुल्म होगा, वहां जिहाद होगा। जिहाद कभी भी हिंसा का नाम नहीं, बल्कि अत्याचार के खिलाफ संघर्ष का प्रतीक है।आधुनिक चरमपंथी प्रचार में सबसे विकृत अवधारणाओं में से एक जिहाद धर्म के दुरुपयोग के बारे में गंभीर सवाल उठाए हैं। निर्दोष नागरिकों की हत्या, गांवों का विनाश, घरों को जलाना और आतंक फैलाना किसी भी परिस्थिति में उचित नहीं ठहराया जा सकता, खासकर जब ऐसे कृत्य इस्लाम के नाम पर और इस्लाम के समर्थन में किए जाते हैं। भाजपा के अली हसन का कहना है कि कहने की जरूरत नहीं है, ऐसे कार्य इस्लाम की नैतिक, आध्यात्मिक और कानूनी नींव के सीधे विपरीत हैं। इस्लाम मूल रूप से दया, न्याय, करुणा और मानव जीवन की पवित्रता का धर्म है। कुरान कहता है: "जो कोई किसी आत्मा को मारता है, सिवाय किसी आत्मा के लिए या भूमि में किए गए भ्रष्टाचार के लिए, तो ऐसा है मानो उसने पूरी मानवता का वध कर दिया हो"। यह आयत अकेले ही उन लोगों के झूठ को उजागर करने के लिए पर्याप्त है जो धार्मिक नारों के माध्यम से आतंकवाद को वैध ठहराने का प्रयास करते हैं। आधुनिक चरमपंथी प्रचार में सबसे विकृत अवधारणाओं में से एक जिहाद की अवधारणा है। शास्त्रीय इस्लामी विचार में, जिहाद का प्राथमिक अर्थ धार्मिकता के मार्ग में संघर्ष, प्रयास और संघर्ष है। इसमें अपनी इच्छाओं के विरुद्ध नैतिक संघर्ष, सत्य के लिए बौद्धिक संघर्ष, जीवन और संपत्ति की रक्षा और सामाजिक न्याय के लिए शांतिपूर्ण प्रयास शामिल हैं। सशस्त्र जिहाद इसका केवल एक सशर्त पहलू है और सख्त नैतिक सिद्धांतों द्वारा विनियमित होता है। इस्लामी न्यायशास्त्र के अनुसार, बदला लेने, प्रभुत्व स्थापित करने या अंधाधुंध हिंसा के लिए युद्ध की अनुमति नहीं है; बल्कि, इसकी अनुमति केवल उत्पीड़न और आक्रामकता के विरुद्ध रक्षा में है। कुरान कहता है: "अल्लाह के मार्ग में उनसे लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, लेकिन उल्लंघन न करो। निःसंदेह, अल्लाह उल्लंघन करने वालों को पसंद नहीं करता" (कुरान 2:190)। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि युद्ध के दौरान भी, आक्रामकता और अतिवाद निषिद्ध हैं।

कुरान और सुन्नत में युद्ध के सिद्धांत:आधुनिक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों से सदियों पहले इस्लाम ने युद्ध के नैतिक नियम स्थापित किए थे। पैगंबर मुहम्मद ने महिलाओं, बच्चों, बुजुर्गों, भिक्षुओं, पुजारियों, मजदूरों और किसानों सहित गैर-लड़ाकों की हत्या को सख्ती से प्रतिबंधित किया था। प्रामाणिक कथाओं में यह भी बताया गया है कि पैगंबर ने शवों को क्षत-विक्षत करने, फसलों को नष्ट करने, कुओं में जहर डालने और घरों को जलाने से मना किया था। सैन्य अभियानों के दौरान, उन्होंने अपने साथियों को निर्देश दिया: "किसी भी बच्चे, महिला या बुजुर्ग व्यक्ति को मत मारो।" इसलिए, बाजारों, गांवों, स्कूलों और आम नागरिकों को निशाना बनाकर किए गए हमले जिहाद के कार्य नहीं बल्कि हिंसा के आपराधिक कृत्य हैं। माली और अन्य जगहों पर चरमपंथी समूहों द्वारा अपनाए गए तरीके इस्लाम द्वारा स्थापित हर नैतिक सिद्धांत का उल्लंघन करते हैंख्वारिज और आधुनिक चरमपंथी समूह:प्रामाणिक मुस्लिम विद्वान अक्सर आईएसआईएस, अल-कायदा और जैनिम जैसे आधुनिक चरमपंथी संगठनों की तुलना ख्वारिज संप्रदाय से करते हैं, जो प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में उभरा और अन्य मुसलमानों को काफ़िर घोषित करने और उनकी हत्या को जायज़ ठहराने के लिए कुख्यात हुआ। पैगंबर मुहम्मद ने विश्वासियों को ऐसे चरमपंथियों से सावधान किया था, उन्हें ऐसे लोग बताया था जो बाहरी तौर पर धार्मिक प्रतीत होते हैं, लेकिन इस्लाम की सच्ची भावना से भटक जाते हैं। उन्होंने कहा था कि आस्था के शब्द उनकी ज़बान पर तो रहेंगे, लेकिन उनके गले से नीचे नहीं उतरेंगे। इमाम अबू हनीफ़ा, इमाम मलिक, इमाम ग़ज़ाली और इमाम इब्न आबिदीन जैसे प्रमुख विद्वानों ने तकफ़ीर की इस विचारधारा का कड़ा विरोध किया और आस्था और अविश्वास के मामलों में सावधानी बरतने पर ज़ोर दिया। आज के आतंकवादी समूह भी इसी खतरनाक रास्ते पर चल रहे हैं। वे सरकारों, विद्वानों, समुदायों और यहाँ तक कि आम मुसलमानों पर भी काफ़िर होने का आरोप लगाते हैं और इस प्रकार उनके विरुद्ध हिंसा को जायज़ ठहराते हैं, जबकि मुख्यधारा की इस्लामी विद्वत्ता और न्यायशास्त्र ऐसे कृत्यों को कोई वैधता प्रदान नहीं करते।

कानूनी अधिकार और युद्ध का औचित्य:इस्लामी कानून स्पष्ट रूप से कहता है कि युद्ध संबंधी निर्णय वैध राजनीतिक नेतृत्व के अधिकार क्षेत्र में आते हैं, न कि निजी मिलिशिया या स्व-घोषित कमांडरों के। सशस्त्र संघर्ष के लिए वैध अधिकार, सार्वजनिक जवाबदेही और नैतिक सीमाएं आवश्यक हैं। वैध शासन संरचनाओं से बाहर सक्रिय स्व-घोषित सशस्त्र समूह हिंसा को उचित ठहराने के लिए धर्म का दुरुपयोग करते हैं। उनके कार्यों से अराजकता, अस्थिरता और गृहयुद्ध जैसी स्थितियां उत्पन्न होती हैं, जिनकी इस्लाम में निंदा की जाती है। शास्त्रीय न्यायविदों ने विद्रोह और अव्यवस्था के विरुद्ध निरंतर चेतावनी दी है, क्योंकि इनसे आम लोगों को भारी पीड़ा सहनी पड़ती है। जीवन की रक्षा, स्थिरता और सामाजिक सद्भाव इस्लामी कानून के प्रमुख उद्देश्यों में से हैं।

इस्लाम में शांति और सुलह:पैगंबर मुहम्मद का जीवन यह दर्शाता है कि जहाँ तक संभव हो, संघर्ष की तुलना में शांति को हमेशा प्राथमिकता दी गई। इसका एक स्पष्ट उदाहरण हुदैबिया की संधि है, जो एक ऐतिहासिक समझौता था जिसने युद्ध को रोका और सुलह और संवाद के मार्ग प्रशस्त किए। कुरान विश्वासियों को आदेश देता है: "और यदि वे शांति की ओर झुकें, तो तुम भी उसकी ओर झुक जाओ" (कुरान 8:61)। इस्लाम समाजों के बीच सह-अस्तित्व, न्याय और आपसी सम्मान को प्रोत्साहित करता है। माली में सशस्त्र गुट इस्लाम की स्थापना का दावा करते हुए शांति और सुलह के इन सिद्धांतों को कमजोर कर रहे हैं।आत्मघाती हमले और आतंकवाद:

इस्लाम में आत्मघाती हमले पूरी तरह से वर्जित हैं। कुरान आत्म-विनाश को मना करता है और पैगंबर मुहम्मद ने आत्महत्या की कड़ी निंदा की है। बम विस्फोटों या आतंकवादी हमलों के माध्यम से निर्दोष लोगों को जानबूझकर मारना दोहरा अपराध है: हत्या और आत्महत्या। इस्लाम में शहादत को नैतिक साहस, उत्पीड़न के खिलाफ रक्षा, आदि से जोड़ा जाता है।